一篇文章讓你看懂，百家爭鳴究竟在爭什麼？

一篇文章讓你看懂，百家爭鳴究竟到底在爭什麼？

百家爭鳴是中國歷史文化長河中一次思想大碰撞，它是中國思想文化的源頭，它的偉大和重要性無以言表。

我們拉高視角，放在世界的維度來看，這個時期在古希臘、古印度同樣湧現出了燦爛的思想文化。畢達哥拉斯、釋迦牟尼、孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、莊子、墨子眾多大咖先後登上舞台。他們給人類帶來了新思想、新文化，東西方交相輝映，爭芳鬥豔。

這是一個思想大爆炸的時代，德國哲學家雅思貝爾斯給這個時代定義了一個高端霸氣的名字——軸心時代。

話說回來，不同於西方先哲們一錘定音，我們的諸子百家不斷發展，不斷進化。各學派各有各的理論，各有各的主張。相互誰也不服誰，動不動就掀桌。孔子講，克己復禮，我們要仁愛。那墨子首先就不同意，肯定會第一個跳出來理論。這是什麼原因呢？

我們對諸子百家、百家爭鳴這些個名稱耳熟能詳，但他們是如何誕生的呢？又到底在爭論什麼？又是誰笑到最後了呢？今天我們就來一探究竟。

為什麼會出現百家爭鳴的學術現象

馬克思說，經濟基礎決定上層建築。經濟基礎指的是什麼？社會生產力嘛。那上層建築是什麼呢？與社會生產力對應的意識形態以及社會制度、設施等，比如各種思想、道德觀念、法律法規等。大家好好品品馬克思的這句話，馬克思作為人類迄今為止最偉大的思想家，就是因為他揭示了人類社會發展的客觀規律。

為什麼會有各種學術思想湧現出來？就是因為大家想的多了嘛!

先秦隨著生產力的發展，物質的豐富。大家在幹完活之餘，有了更多空餘時間可以去思考人生。大家可別覺得可笑，產生這種現象的原因，還真就是大家吃飽了閒的。

這種現象就是「經濟基礎決定上層建築」最好的詮釋，為什麼這麼說？

農業技術發展、牛耕和鐵器的普及，生產力發展引起經濟基礎的變化。它就決定了上層建築要形成與它匹配的制度、政府組織、法律道德等意識形態。直白的說就是，隨著經濟的發展，周王朝舊有的管理方式不行了，那得找尋新的路子啊！當時的知識分子（士）通過對舊制度的反思，探尋解決方案的這個過程就是百家爭鳴。

他們爭論的是國家以後該怎麼發展？社會秩序該怎麼建設？人與人該如何相處？人們該秉承著什麼樣的道德？國家應該施行什麼樣的法律制度？等等。

思想的產生就是在這些問題的激烈辯論中產生的，這是一個跌宕起伏的過程。

從戰國早期的西河學派，到戰國中期的稷下學宮，亦或是戰國後期的呂不韋三千門客編纂《呂氏春秋》都是百家爭鳴的重要載體。

因為一切都是混沌狀態，新的統治思想同樣沒有得到確立。各個君主都不排斥宣揚學說的各學派人士，都紛紛給他們很好的待遇，君主們當然也想知道，到底什麼思想最適合終結這亂世！這也就給百家爭鳴創造了有利的條件。

當然，隨著大一統封建王朝的出現，封建統治思想的確立，百家爭鳴的盛況就再也不會出現了。

諸子百家數得上名字的一百八十多個，有十二家發展成學派。其中流傳最為廣泛的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。學派雖多，可實際上只有儒、法、道、墨四家華山論劍，讓我們看看各門派的絕學吧。

各學派主張

儒家

儒家是戰國時期最重要的學派之一，代表人物孔子、孟子、荀子。核心價值觀是「仁愛」，政治上主張「禮」制，就是呼籲恢復周禮制度，屬於保守主義。